景元正欲纵身而起，一脚踢翻那丹炉，过一把天命人的瘾。
忽而，但见虚空凝滞、时光不流。
一道符诏自冥冥中显化，无影无形。
唯有一缕气韵勾勒于有无之间。
那气韵空灵缥缈，却又无处不在。
仿佛天地初开时的那一声叹息，混沌未分时的那一点灵光。
景元瞳孔微缩。
此符诏未具其形，却有一种难以言喻的玄妙。
好似它无论立于何处，都能与那方天地浑然一体，不分彼此。
立于山则成山，立于水则成水。
立于日则成日，立于月则成月。
它既在万物之中，又在万物之外。
此时自九天垂落，上聚清气，下汇灵机。
清灵交汇处，一缕气韵勾勒天地。
那气韵穷尽一切变化，却又超乎一切变化之上。
恍惚间，景元忽然明白了。
在不同人眼里，此符诏当呈现不同形态。
剑修见之，当是剑意冲霄。
丹修见之，当是龙虎交泰。
阵修见之，当是阵势无穷。
符修见之，当是符法天成。
而在景元眼中，它却化作亿万卦象，层层叠叠，生生灭灭。
乾坤震巽，坎离艮兑，八八六十四卦在其中流转不休。
三百八十四爻，在其中熠熠生辉。
每一刹那都有无数卦象生起。
每一刹那都有无数卦象寂灭。
生灭之间，演绎着天地间无穷的可能。
“好家伙！老登终于大爆特爆了！”
景元失声惊叹，面露喜色，目光灼灼如焚天烈火。
他认出来了。
此乃“无极之变”，亦是希夷道君压箱底的本事。
龙图三变，一变生太极，二演变阴阳，三变归无极。
这无极之变，乃是易道之极致，造化之根源，天机之源头。
若能参透此理，对他正在完善的“五太五德拳”，将有莫大好处。
五太者，太易、太初、太始、太素、太极也。
而这无极之变，恰是五太之前那一点玄机，混沌未分时那个源头。
他从未想过，这位便宜师祖竟会如此大方。
就连景元这个徒孙，也从未奢望过能见这压箱底的本事。
若非如今他已有了跟道君掰一掰手腕的实力。
景天师还真不太敢收这么大的好处。
不过现在嘛。
来都来了，是吧？
既来之，则安之。
先把好处吃进肚子再说。
念及于此，景元深吸一口气。
当即闭目凝神，心如止水，万念俱寂。
唯有一缕心神，与那符诏悄然相合。
刹那间。
天地俱静，万籁无声。
只有那符诏悬于虚空，幽幽流转。
景元心神沉入其中，如游鱼入海，如飞鸟归林。
卦象在眼前流转，推演着天地奥秘。
阴阳在心中变化，演绎着造化玄机。
他看见了：
日升月落，寒来暑往。
草木荣枯，万物生灭。
沧海成桑田，桑田复沧海。
无穷变化，尽在眼前；无尽轮回，皆在心中。
忽然间，一句箴言如晨钟暮鼓，在他心头响起：
“天尊地卑，乾坤定矣。”
景元心神一震，“心易神数”运转如飞。
大道无形，随物赋形。
在景元眼中，那道符诏倏忽分化，化作乾坤二卦，悬于心间。
乾坤者，群卦之首，大道之源。
乾为天，至刚至健；坤为地，至柔至顺。
天地之间，万事万物，无不是乾坤之衍生，无不是阴阳之变化。
抓住了乾坤，就抓住了易道的根本。
明白了乾坤，就明白了天地的奥秘。
箴言既出，景元心中顿时涌起无穷明悟。
如醍醐灌顶，似拨云见日。
“卑高以陈，贵贱位矣。”
天高地卑，自然之理。
日月星辰悬于天，山川草木居于地。
各安其位，各行其道。
方有宇宙秩序，方有天地大美。
“动静有常，刚柔断矣。”
天行刚健，地势柔顺。
动为阳，静为阴；刚为阳，柔为阴。
动静有常，刚柔有度，过犹不及，中正为美。
“吉凶悔吝，变化见矣。”
天地之间，无时不变化，无处不变化。
变化之中，吉凶生焉，悔吝起焉。
知变化者，可趋吉避凶；不知变化者，如盲人骑瞎马。
“八卦相荡，刚柔相摩。”
乾坤既定，六子随生。
震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑泽。
八卦既成，相互激荡。
刚柔相摩，推演万千气象。
雷风相薄，成就天地造化。
“鼓之以雷霆，润之以风雨。”
雷霆以鼓动，风雨以滋润。
万物于是生，于是长，于是成。
雷霆与风雨，
看似相反，实则相成。
看似相克，实则相生。
天地之道，不偏不倚。
阴阳和合，方有化育之功。
“日月运行，一寒一暑。”
日往月来，寒往暑来。
日月相推而明生，寒暑相推而岁成。
周而复始，永不停息。
此天地之大经，造化之常理。
“乾道成男，坤道成女。”
乾道至刚，故成男；坤道至柔，故成女。
男女构精，万物化生。
乾坤合德，阴阳和合。
然后生生不息，代代相传。
“乾知大始，坤作成物。”
乾主创始，坤主终成。
乾生之，坤成之；乾始之，坤终之。
无乾则无始，无坤则无成。
乾坤相须，始终相成，此天地化育之功。
一句句箴言，如珠落玉盘，在景元心头次第响起。
到“乾知大始，坤作成物”一句，忽然定格。
旋即衍生出更多精义。
“乾以易知，坤以简能。”
乾道至易，故易知；坤道至简，故简能。
天地之道，不在繁复，而在简易。
越是根本的道理，越是简单明了。
此所谓“大道至简”。
“易则易知，简则易从。”
易知者，人皆可以知之。
易从者，人皆可以行之。
大道不远人，人自远之。
大道不难知，人自不知。
若能虚心体会，则天地之理，如指诸掌。
“易知则有亲，易从则有功。”
易知故有亲，有亲则可久。
易从故有功，有功则可大。
可久者，道人之德也；可大者，道人之业也。
德以润身，业以济世，内外兼修，方为全道。
“可久则道人之德，可大则道人之业。”
道人之德，如天之高，如地之厚。
道人之业，如日之升，如月之恒。
德配天地，业参造化，此圣人之所以为圣也。
“易简而天下之理，得矣！”
能知易简之道，则天下之理，无不得之。
能行易简之教，则天下之人，无不化之。
此圣人所以无为而无不为。
“天下之理得，而成道乎其中矣。”
得天下之理，则能成道于其中。
道者，理之体；理者，道之用。
得理则见道，成道则合理。
理道合一，体用一如。
然后可以与天地参，可以与造化游。
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